Вопрос существования Бога - Web-дизайнер Классен Константин

Существование Бога или множественных божеств является предметом споров в философии религии и теологии^[1]. Широкий спектр аргументов за и против существования Бога или божеств принадлежат к категориям логических, эмпирических, метафизических, субъективных или научных. В философии вопрос о существовании Бога относится к дисциплинам эпистемологии (изучение природы и сферы знания), онтологии (изучение природы бытия или существования) и теории ценности^[англ.] (поскольку некоторые определения Бога включают понятие «совершенство»).

Попытки доказать существование Бога, которые хотя бы частично основаны на эмпирических наблюдениях и логике, принято называть доказательствами бытия Божия. Их можно разделить на четыре крупные группы — метафизические, эмпирические, логические и субъективные^[2].

В западной философской традиции вопрос о существовании Бога поставили ещё Платон и Аристотель, которые выдвинули аргументы в пользу бытия существа, ответственного за формирование вселенной, называемого демиургом или перводвигателем, которые позднее были бы отнесены к категории космологических аргументов. Ансельм Кентерберийский сформулировал первый онтологический аргумент; Фома Аквинский представил свою версию космологического аргумента (первый путь^[англ.]); Рене Декарт утверждал, что идея о Боге как всесовершенном существует вечно и не могла сформироваться в результате чисто мыслительной деятельности человека от впечатлений внешнего мира, а следовательно — источник её принадлежит самому Богу; Жан Кальвин ввёл аргумент sensus divinitatis (чувство Бога), который даёт каждому человеку знание о существовании Бога. Ряд исламских философов также разрабатывал аргументы в пользу существования Бога. Аверроэс выдвинул аргументы под влиянием концепции Аристотеля о перводвигателе; Аль-Газали и Аль-Кинди представили аргументацию, позже названную космологический аргумент Калама^[англ.]; Авиценна представил доказательство правдивости; Аль-Фараби выдвинул неоплатонические аргументы. Некоторые религии, такие как джайнизм, отвергают идею бога-творца.

Теизм, утверждение о том, что Бог существует, является доминирующей точкой зрения среди философов религии^[3]. В опросе PhilPapers 2020 года 69,50 % философов религии заявили, что они принимают или склоняются к теизму, в то время как 19,86 % заявили, что принимают или склоняются к атеизму^[4]. Ряд известных современных философов религии отстаивали теизм, включая Элвина Плантингу, Юджина Нагасаву^[англ.], Джона Хика^[англ.], Ричарда Суинбёрна и Уильяма Лейна Крейга.

В рамках философии религии атеизм утверждает, что Бога не существует^[5]. Ряд философов выдвигали аргументы против существования Бога, включая Дэвида Юма, Людвига Фейербаха и Бертрана Рассела. В число современных философов религии, стоявших на позиции атеизма входят Грэм Оппи^[англ.], Пол Дрейпер^[англ.], Квентин Смит^[англ.], Джон Л. Маки^[англ.] и Джон Л. Шелленберг.

Распространённый аргумент о большом числе верующих учёных опровергают результаты опросов, проводимых с начала XX века, согласно которым процент верующих учёных не только низок, но и сокращается с течением времени. Абсолютное большинство опрошенных американских (1996, 1998) и британских (2013) учёных выразили неверие или сомнение в существовании Бога^[6]^[7].

С научной точки зрения, гипотеза о существовании Бога (и связанных с ним понятий душа, дух, рай, ад и т. д.) не отвечает критерию Поппера, так как не имеется и не предполагается возможность проверки этого научным методом. Как следствие, любые рассуждения о его существовании не являются строго научными^[8]. Научная картина мира не требует наличия Бога в качестве объяснительной гипотезы; научные теории рассматриваются учёными как объясняющие мир лучше, чем данная гипотеза^[9].